第 103 高级中学学校办学理念解读
共同营造我们的兼爱家园
中国共产党二十大报告对教育的发展提出了总的要求，
并从“科技、教育、人才三位一体”的高度概况指出：要坚
持为党育人、为国育才，全面提高人才自主培养质量……落
实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义
建设者和接班人。同时，为实现这一目标给出了根本的遵循：
只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华
优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出的重大
问题。
百年大计，教育为本，基础教育是“本”之根本。从“两
个结合”理论出发，审视普通高中教育这个“根本”，它就
具有了育人与育才并重的“双重功能”
：从马克思主义的“人
的全面发展理论”出发，普通高中要为实现人的全面发展而
“育人”，为确保国家对高级人才、专门人才的需求而“育
才”。从墨学，这一中华优秀传统文化“兼相爱，交互利”
的观点出发，要平等地对待每一位高中生，重点是聚焦如何
全面提高每个学生综合素质，为每一个学生的终身发展奠基。
而不是只是针对高校招生，“唯分数论”、“唯升学论”，
来定义所谓的成功者与失败者。应该把高中校园营造成没有
失败者的花园，为徜徉其中的每一位学生都能成为未来生活
的成功者奠定基础。
因为兼爱，我们立志走向世界，践行人类命运共同体理
念；因为非攻，我们坚守国家的整体安全观，共享和平发展
的理念；因为互利，我们担起中国式现代化建设的重担，与
地球村的每一位公民携手走向共同富裕的未来家园。
育人同时育才，成功，没有失败，这就是我们“兼爱、
非攻、互利”的郑州市第一〇三高级中学，在这里汇聚，一
起向未来的——兼爱家园。
一个学校，应该是一个有机体，逐水草而聚，向阳而生，
与周边环境共荣共享。文化，就是这个有机体的血液，以及
他四周的空气、水和光……所到之处，经脉舒张，脏器完形，
肤色四肢圆润生长，向天空大地宣解着自己，辛勤劳作，努
力向上，让天更蓝，水更清，大地万物更加肥沃。就是一墨
者，摩顶放踵，死不旋踵，利天下为之！
这一文化有机体，他的传播体系，其核心应该由理念文
化、视觉文化、听觉文化、行为文化、学科文化、旗帜文化、
环境文化、安全文化、数字文化九大系统构成，再根据其特
色发展需要，增加相应的特色传播途径。如科技文化、志愿
者文化、健身文化等等。
一、理念文化：学校的办学思想、教育目标、核心价值
观等，通过三风一训等形式予以集中展现，为师生和周边环
境共同构建一个共生的对话交流的平台，为其它八大文化系
统的实现提供了理念支撑。
二、视觉文化、听觉文化和行为文化：即视觉、听觉和
行为传达系统，是理念文化在校园规范化建设方面的反映，
通过三方面规范化信息的传达，全面实现校园中每一个个体
及各类组织良好习惯的养成。
三、学科文化：以学科故事为基本载体，传递学科建设
的多样信息，是理念文化在学科建设上的反映。
四、旗帜文化：围绕国旗教育，以展示、爱护及升降国
旗等活动为引领，系统开展校旗、班旗、社团旗等学校旗帜
的体系化建设，展示学校办学理念。
五、环境文化：通过校园景观绿化、环境整治等方面的
努力，营造无废校园的同时，弘扬学校绿色办学理念。
六、安全文化：落实国家整体安全观，营造校园整体安
全的具体措施体系，通过学科安全课、学科安全试题、校园
安全主题教育等直接进课堂、进考试、进家庭的形式，营造
师生共讲安全的文化氛围，促进师生安全素养的生成。
七、数字文化：通过文化系统的数字展现，及虚拟人、
虚拟伴生校园建设，为数字校园、多屏校园建设提供文化保
障。
八、特色科技文化：墨子创客是学校创客文化的重要组
成部分，重点培养学生的创新精神、数字思维和动手能力。
学校通过墨子创客空间建设，组织学科创客比赛等，系统强
大学生科技文化的基因。
九、志愿者文化：通过引导“服务、奉献、友爱、互
助”的志愿者精神，鼓动学生参与与社会公益活动，提高他
们的社会责任感和公民意识。学校设立志愿者服务中心，组
织学生参与多种志愿者服务活动，实现学校走入社区，学生
走入社会。
十、健身文化：构建“人人是队员，随时可锻炼，经
常有比赛”的校园运动场景，让健康健身理念融入学生血液，
伴随其一生。
以上列举的“9+4”学校文化传播体系（CIS）模型，是
学校和国内知名机构合作研究的创新成果，其中的“理念文
化”和“视觉文化”已形成较完整的体系，在本手册中展现
给大家，一是与大家共同遵循，二是邀请有兴趣、有志于学
校文化研究的老师加入我们的“学校文化创新团队”，期待
和你一起向未来！
核心理念
崇义敏思，格物笃行
释义如下：
崇义——是对墨子“贵义”思想的传承。子墨子曰：
“万
事莫贵于义”。今谓人曰：
‘予子冠履，而断子之手足，子
为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则
天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：
万事莫贵于义也。”【墨子说：
“天下万事最足宝贵的是‘义’。
现在有人说：
‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手
足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’
这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。
又有人说:
”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生
命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没
有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把
义看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比义更宝贵的
了。”】墨子主张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都
要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、
以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺
的儿子。其中“兼相爱”本身就是“贵义”的体现。
放在今天的时代背景下，义是立德树人的要求，德性之
人应是具有君子人格的有道义之人。
敏思——本意是才思敏捷。《论语·公冶长》：敏而好
学,不耻下问。宋苏轼《艾子杂说》：
“艾子意其必诗人清
夜吟咏，兼爱其敏思。凌晨，冠带候谒。“敏而好学，思而
善究”，因此敏思是认定学习永无止境，故而努力学习而善
于思考，形成对世界独立看法和批判性理解。
格物——是探究万物的规律，格“规律”之意。所谓格
物，就是详察众物之实情，又由此引而伸之，触类而长之，
即众物之实情而见其极则。出自《礼记·大学》：
“致知在
格物，物格而后知至。”格物的意思是推究事物的道理；探
究万物的规律；尊重科学规律，展现实事求是的基本态度，
在身正诚意的行为上用功；。“格物”也是《老子·德道经》
里面介绍的“观之于物而知身”，这也是“格物”，是一个
“格”的过程。即我们用慧性的思想来观察事物，观察万物，
就称之为“格物”。观察道以德而显化，德能化生长养万物，
万物生长成灭的根本变化规律，用此普遍自然法则指导修身，
就是格物。明王鏊《震泽长语·经传》：
“盖知物之本末始
终，而造能得之地，是格物之义也。”程颐认为“格犹穷也，
物犹理也，犹曰穷其理而已也。若曰穷其理云尔。穷理然后
足以致知，不穷则不能致也。朱熹认为“所谓致知在格物者，
言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”而方以智说：
“物有
其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征
其好恶，推其常变，是曰质测。”方以智“质测”的特点在
于，重视实地考究、分类认识、把握事物的发展变化规律。
正因为如此，英文 science 一词最早是指“格物学”，后才
采用日本学者西周时懋 1874 年的翻译“科学”，谓之分科
之学。所以，格物就是对科学探索的追求。
其实，诸子百家中最早讨论认识论﹑逻辑和自然科学问
题的，是中国战国时期后期墨家的著作《墨经》亦称《墨辩》。
《墨经》指今本《墨子》中的《经上》﹑《经下》﹐《经说
上》﹑《经说下》﹐《大取》﹑《小取》 6 篇。
笃行——笃是笃实的意思，是指纯朴踏实；行是力行的
意思，是指竭力而行，努力实践。《墨子·公孟》中有言：
“口言之，身必行之。”《墨子·非命中》:
“初之列士桀
大夫,慎言知行。”都是强调要言行一致，知行合一。敏思
需要笃行来配合。想要成就比别人大，不能纸上谈兵，而必
须敢行、肯行，要有不怕曲折，锲而不舍，扎扎实实，兢兢
业业的行动力。宋朝朱熹曾言：
“行之愈笃，则知之益明”，
就是说，实践越扎实，认识就会更加清晰，知识就会更巩固。
“知难行易”，就是要我们力行，不要事先惧怕事情的艰巨，
只要我们有充分的思考，完善的计划，就该刻不容缓付诸行
动，踏实去做。笃志力行，不达目的绝不中止，才能成就生
命的真正意义。
概言之，“崇义敏思，格物笃行”勾勒了第 103 高级中
学在“价值、认知、态度和行为”诸方面的办学理念，也勾
勒了第 103 高级中学的学生的独特形象或“103 高中学子画
像”，即培养“明道义、会学习、勤思考、善探索、能创新、
勇实践”的 103 高中学子。
办学目标
努力打造一所高度现代化的、科学精神充盈的河南省知
名特色高中。
教风
格物达智 诲人不倦
释义如下：格物达智，格物如前所示是探究万物的规律；
格物达智即是通晓事理，到达聪明智慧的境地。《文子·道
德》：
“学问不精，听道不深，凡听者将以达智也，将以成
行也，将以致功名也。”《吕氏春秋·下贤》：
“尧，天子
也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士
也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面
而问焉。”
诲人不倦出自《论语·述而》：
“学而不厌；诲人不倦；
何有于我哉！”从古至今，教育和教学并非是人与生俱在的
职能。诲人不倦强调了特定的利他性、无功利性，决定教育
教学事项需要无私付出，付出才是它永久的价值指向。老师
要为人师表，用认真严谨的态度，对学生进行细心教导，不
厌其烦地引导。
学风
敏而好学 究理善行
释义如下：敏而好学本意指聪明而爱学习，出息《论
语·公冶长》：
“子曰：
‘敏而好学，不耻下问，是以谓之
文也。’。在这里，更强调敏锐的学术意识和好学的态度。
究理指仔细推求并追查，善行指善于行动。亦即善学者
尽其理，善行者究其难——善于学习的人能透辟地认识事物
的道理，善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。源自《荀
子·大略》：
“善学者尽其理，善行者究其难。君子立志如
穷，虽天子三公问正，以是非对。”译文：善于学习的人彻
底搞通事物的道理，善于做事的人彻底克服工作中的困难。
君子一旦树立了志向就坚定不移，即使天子、三公询问政事，
也根据是非的实际情况来回答。因此，“究理善行”反映了
坚守科学精神和夯实实践能力的要求。
概言之，“敏而好学 究理善行”不仅要求学生能够敏
锐而深刻地投入学习过程，更要求有一种探求事物本质的热
情，并在探究的基础上身体力行，知行合一，进而学而有思，
成于创新。
校风
崇德尚学 卓而拔群
释义如下：崇德尚学——崇尚德性，坚持立德树人的办
学宗旨；崇尚学习，坚持学无止境的办学风格。
卓而拔群——卓尔：特出的样子；拔群：与众不同。指
才德超出寻常，《梁书．卷四零．刘显传》：
“聪明特达，
出类拔群”。南朝梁．刘勰《文心雕龙．杂文》：
“唯七厉
叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。”卓而拔群
的目标既是学校的办学宗旨，也是学校的特色所在。
整体而论，学校坚持立德树人的办学宗旨，坚持学习永
无止境的办学风格，旨在培养面向未来科技合作的卓越人才，
让他们可以服务于社会。服务于民族振兴的时代。
经济 4.0 引领人类社会进入一个前所未有的变革时代，
教育随之发生变化。学校发展应符合社会发展这一趋势，迎
合了“创新时代”的社会需求。因此，在学校课程与教学设
计上，具有时代前瞻性、与外在世界的连接性和文化呈现的
形象性的特征，让学生不仅要知道如何完成课业，更要通过
学习创新，使他们获得终身增长的知识和技能，培养学生的
创新意识，帮助学生根据社会的变化而发展。所以，第 103
高级中学要求学生学会解决复杂问题、培养其分析思考、创
造力和系统分析能力。我们让学生明白，批判性思维和问题
解决能力是解决当代复杂社会问题和伦理问题的关键所在；
学生在一个学术学科完整、欣赏合作和团队精神的团体中才
能学得最好；全球化促使我们理解世界的语言、制度和不同
文化；文学、音乐和艺术是人类存在基本的、永恒的要素；
在当今世界，科学的方法给我们的研究提供了规范；研究源
于基础性知识、个人创造性和好奇心的结合；一个好创意和
一个成功的行动之间的唯一差别是有效的沟通；合作学习、
竞赛和课外活动发展领导力和个人交往技巧；责任和诚信是
追求卓越的核心原则。
学校的任务是：为学生提供在人文、数学、科学和技术
等方面具有挑战性的学习环境，鼓舞那些可以预见的发现所
带来的乐趣，并且形成建立在道德表现、认知发展和人类共
同利益基础之上的文化创新，使其具有社会和团体责任感。
简言之，学校的办学使命是：在百姓身边办一所百姓满
意的优质高中。
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